중세 서유럽과 시리아 문명세계. 문명 세계에 대해 자세히 알아보려고 한다.
그리스도교, 헬라스적 요소를 제거하려는 시리아인의 노력
중세 서유럽 그리스도교의 모든 국민이 11세기에 시리아 문명 세계에 대한 공격을 개시했을 당시, 시리아의 주민들은 그들이 소속하는 공동 사회의 신앙에 의해 이슬람교와 이슬람교 출현 이전의 그리스도교에서 헬라스적 요소를 제거하려는 시리아인의 영혼적 노력을 대표하는 갖가지 그리스도교 이단설(그리스도 단성론이나 네스토리우스파 기타)로 나뉘어 있었다. 한 편 아리우스파가 로마 제국의 여러 지방을 정복한 튜튼 족 대부분의 종교였던 것과 같이, 이슬람교는 아랍 정복 직후 승리한 야만족들의 종교 특징이었다. 8세기의 이슬람교도에 의한 정복에서부터 11세기말 제1차 십자군에 이르는 기간을 통해 여러 가지 이유로 계속 피정복 민족 사이에 이슬람교로 이행하는 경향이 보였는데, 이 과정은 이 기간이 끝난 다음에도 계속되었다. 십자군은 완만한 이행을 급격한 전면적 개종으로 변화시켰으나 아무것도 가져다주지는 못했다. 죽은 시리아 문명 세계의 폐허 속에서 새로 태어난 아랍 및 이란이라는 이슬람 문명사회가 출현한 것이다. 이슬람교도와 그리스도 교도가 표면상으로는 서로 상대를 '무신앙자'의 범주 속에 넣었던 일과 또 이 두 광신적이고 배타적인 유대 종교의 지지자들이 오랫동안 싸우고 있던 일을 생각하면, 쌍방의 전사가 서로 품었던 상호 존경의 정도와 중세 서유럽 그리스도교 세계가 시리아 문명 세계를 통해 흡수한 문화의 양과 중요성에 대해 놀랄지도 모른다. 아라비아시의 정신과 기법이 프로방스의 음유시인에 의해 로마어로 서유럽에 전해지고 그리스의 철학 사상이 이슬람 학자들을 통해 아랍어로 서유럽에 전해졌다. 칼의 영역에서, 대두하는 양진영의 전사가 서로 공명하게 된 것은 뜻하지 않은 친근성이 있음을 발견했기 때문이다.
안달루시아의 이슬람교도와의 경계
안달루시아의 전장에서 안달루시아의 이슬람교도와 경계 맞은쪽에 있는 이베리아의 그리스도교 민족이 누차 서로 간에 느낀 친밀감은, 이베리아의 그리스도 교도가 피레네 산맥 맞은쪽에 있는 이슬람 신자와의 사이에서 느끼는 것보다도, 또는 이베리아의 이슬람교도가 북아프리카의 같은 교도와의 사이에서 느끼는 것 보다도 더 긴밀한 친근 관계를 느꼈다. 시리아의 전장에서 칼리프국의 영토를 침략하고 있는 동안 이슬람교로 개종한 투르크 야만족들은, 그들의 야만 적인 선조가 로마제국을 침략하는 동안 그리스도교로 개종한 선조와, 당시 문명의 정도에 있어 큰 차이가 없었던 그리스도교 기사들에게 전혀 정이 통하지 않는 것은 아니었다. 사실, 프랑크 인의 공격에서 선봉에 섰던 노르만 인은 셀주크 인과 마찬가지로 개종한 지 얼마 되지 않는 그리스도 교도였다. 펜의 영역에서, 이슬람 세계(다르-알-이슬람)에서 십자군이 일시적으로 탈취한 시리아의 모든 지점과 영속적으로 탈취한 시칠리아 및 안달루 시아의 모든 지점은, 죽음에 임박한 시리아 문명 세계의 정신적 제보를 중세 서유럽 그리스도교 세계로 전하는 중개소가 되었다. 그리스도교의 전통적인 광신적 태도와는 너무도 달리, 팔레르모와 톨레도를 정복한 서유럽 그리스도교도의 마음을 일시적으로 사로잡은 종교적 관용과 지적 호기심의 쾌적 한 분위기는 초기 이슬람교가 원래 지녔던 점이었다. 그러나 이 좋은 환경 속에서 그 후 2세기 간에 서유럽 인이 이슬람 민족과 유대인으로부터 받아들인 문화적 제보 속에 포함된 것은 시리아 기원의 것인 동시에 헬라스 문명기원의 것이었다. 시리아 문명사회는 아랍어를 라틴어로 번역하여 12세기 서유럽의 스콜라 철학자가 이용하게 된 진위가 섞인 아리스토텔레스 저작의 창조자가 아니라 단순한 중개자에 불과했다.
수학과 천문학과 의학의 분야
수학과 천문학과 의학의 분야에서는, 헬라스인으로부터 이 학문을 배운 시리아계 네스토리우스파 그리스도교도와, 네스토리우스 교도로부터 이 학문을 배운 아랍계 이슬람교도는 단순히 그들 선배인 헬라스 인의 업적을 보존하고 숙달했을 뿐 아니라, 인도의 학설까지도 받아들여 독자적인 일을 수행했다. 이런 분야에서 중세 서유럽 그리스도교 세계는 당시의 이슬람교도 과학자로부터 이슬람교도 연구의 성과와 동시에 이슬람교도가 인도로부터 배운 소위 '아라비아 수학'의 체계를 이어받았다. 학문의 영역에서 시의 영역으로 눈을 돌리면, 멸망해 가는 시리아 문화의 대표자인 안달루시아의 이슬람교도로부터 전하여져 그 후 서유럽 문명의 근대기에 이르기까지, 계속하여 서유럽 시의 한 유파가 달성한 모든 문학적 업적의 원동력이 된 귀중한 보물은 원래 아랍 인에 의해 창조된 것이었다. 특히 이것은 서유럽 시의 한 유파를 창시한 프로방스 음유시인의 사상이나 이상 및 시형과 운율이 안달루시아의 이슬람교도에서 유래한다는 설이 사 실이라는 가정 아래 그렇다는 말이다. 과학 분야에서 근대 서유럽은 이슬람교도로부터 이어받은 유산을 훨씬 능가하는 진보를 이룩했다. 그러나 젊고 감수성이 예민한 중세 서유럽 그리스도교 사회의 상상력에 시리아 문명이 미친 영향은 지금까지도 건축 영역에서 소위 고딕 양식 건조물로 눈에 띄게 뚜렷이 나타나 있다. 이 '고딕' 건 축이 18세기의 옛것을 좋아하는 취미가 붙여놓은 불합리한 명칭 (고트족과는 사실상 아무런 관계도 없으므로) 임에도 불구하고, 오늘날에도 역시 아르메 니아의 교회나 셀주크의 대상(Bis) 숙소 폐허에 남아 있는 모델을 모방한 것임을 말해 주고 있다. 20세기 서유럽의 여러 도시에는, 시리아 문명 세계의 건축 양식에서 영향을 받은 중세 서유럽의 건축 혁명 결과, 종래의 로마 네스크 양식을 대신한 고딕 양식 대사원이 높이 솟아 있다.